1. 文化碰撞之旅
《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》今日曝光了“戰(zhàn)斗民族是怎樣練成的”制作特輯，中國女婿穿越時區(qū)橫跨7000公里的異國提親，面臨的卻是寡頭岳父各種新奇殘酷的俄式考驗！中俄主演都在特輯里分享了新鮮搞怪的情節(jié)背后的拍攝幕后故事，以及兩國文化碰撞下產(chǎn)生的火花。網(wǎng)友看到后都稱“大開眼界”，表示“很期待這部農(nóng)歷新年前的最后一部愛情電影”。
2. 文化的碰撞
歷史上中外文化的交匯主要有兩次：第一次是從漢到唐幾百年間，中國傳統(tǒng)文化和南亞印度佛教文化的交匯；第二次是從明清之際到近現(xiàn)代，中國文化和歐洲西方文化的交匯。
中外文化的第一次大交匯： 漢代晉唐時期，始于漢代。 外來文化有西域（中亞和西亞）文化與南亞次大陸的佛教文化。 佛學本土化： 一是在佛教基礎上，相繼產(chǎn)生了中國化的佛學宗派，如隋唐時期的禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗等即如此。
3. 文化與文化的碰撞
中西碰撞的內(nèi)涵:中國和西方文化相互交流發(fā)出來的聲音，人類的認識就是在這樣的過程中越來越深化和準確，呈循序漸進不斷上升的走勢，文化定勢對交際的影響在不同時期都有所表現(xiàn)，我們從中呈現(xiàn)的中西文化的碰撞與融合，能夠感知中西文化的碰撞與融合。
4. 文化交流碰撞
中西文化的碰撞與融合的事例主要表現(xiàn)在：
1.節(jié)日文化
現(xiàn)代中國的許多節(jié)日和西方國家的節(jié)日有相似之處，如情人節(jié)，圣誕節(jié)等表現(xiàn)突出。
中國的節(jié)日主要源于歲時節(jié)氣，祈求自身吉祥幸福，節(jié)日習俗以吃喝為主題，其原因主要是中國人對生命的追求以健康長壽為目的，并通過飲食來實現(xiàn)。
西方的節(jié)日主要源于宗教及相關事件，緬懷上帝，求其保佑，節(jié)日以玩樂為主題，其原因主要是西方人對生命的追求以健康快樂為目的，并通過宗教和娛樂活動來實現(xiàn)。
2.婚慶活動
我們中國古代結婚，新娘穿的嫁衣是紅色的，披著紅蓋頭，現(xiàn)在經(jīng)過中西文化交流，很多年輕人都選擇中西式結合的婚禮，年輕人結婚都是穿婚紗，去教堂，然后再穿傳統(tǒng)服裝。
3.飲食文化
中國人以前是不吃西餐的，但是現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的西餐廳在中國經(jīng)營，中國人也喜歡西餐了。
5. 文化碰撞之旅游
1.思維模式的不同:中國思維模式是宏觀的,使中國人能更好地把握全局,中方一般都比較的注重儒家思想,注重禮義廉恥,在平常的時候比較的含蓄,在思考問題的時候更加注重禮節(jié)問題。
西方善于微觀思考,嚴謹?shù)乃伎?這是由于微觀化的思維模式,也使西方更早地進入科學社會。一般崇尚開放思維,思維方式很直接,思考的方式更加注重一些利益性的問題,略帶個人主義。
2.中西之間的科學文化呈現(xiàn)的文明底色不同:科學文化誕生于西方。早在古希臘時期,自由民對純粹知識、對無用之用學問的追求,就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。
形而上學的建立、發(fā)展與完善,為進一步追求建立嚴整自洽的邏輯體系,提供了有益的思維訓練?；浇探?jīng)院哲學唯名論與唯實論之爭,更是直接醞釀促進了近代科學的誕生。
近代科學以求真、實驗、證偽、定量等范式,形成了自己的文化傳統(tǒng),逐漸成為科學共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后,近代科學以具有強大解釋力、說服力的豐碩成果,生動彰顯了知識就是力量的豐富內(nèi)涵。
3.家庭文化的不同:中國社會極為注重家庭概念,家國同構可謂是其典型特征。中國更加重視家庭生活而缺少集體生活,在集體和個人之間有所選擇時候,往往以集體理念為重,同構倫理來對社會進行相應組織,也正是因為此,我們國家被稱為倫理本位社會。
西方社會則更加推崇個性發(fā)展,堅持以個人作為發(fā)展的根基,國家的形成則更加注重契約的作用。西方人比東方人更為注重集體生活,但是對于家庭的概念則相對淡薄,通過宗教來對個人形成威懾、凝聚社會,來確保個人的獨立地位與自由權利,所以被稱為個人本位社會。
6. 文化碰撞之旅心得體會
答：靈魂之間的碰撞是比喻兩個人精神生活達到了一定的境界，有一種心有靈犀一點通的感覺，是一種虛妄的存在感。
他們在現(xiàn)實中也許天各一方，互不相通，也許他們誰也不認識誰，可是彼此看了他她說的話，寫得詩，文章，句子有一種似曾相識燕歸來的感覺，于是彼此的心靈靠的很近，彼此碰撞著心靈之花，這就是靈魂之間的碰撞。
7. 文化交融之路
南北朝時期出現(xiàn)民族大融合,有如下五點原因：
①民族遷徙：魏晉以來,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷,他們在北方各地和漢族人民雜居相處.
②聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫,十六國時期的連年戰(zhàn)亂,北方經(jīng)濟破壞,人民生活困苦,迫使各族人民聯(lián)合起來,共同斗爭,從而使民族之間聯(lián)系更加密切.
③友好往來：魏晉以來,我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面,在和平的環(huán)境中,各民族人民頻繁交往,使民族大融合進程進一步加快；在戰(zhàn)亂期間,這種交往也始終未斷.
④各族間的征戰(zhàn),在當時的歷史條件下,打破了各族原有的部落組織,有利于民族融合.
⑤少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革,實行漢化政策,促進了民族的大融合.
8. 文化碰撞交融
自古以來，中國就是一個十分強大的國家，地大物博，人口眾多，有著悠久的歷史，燦爛發(fā)展的民族文化。民族種類也是無法比擬的，就當前中國的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢不難發(fā)現(xiàn)，中國已發(fā)展有五十六個民族，并且和各個民族相互融洽，相互團結的生活在中華民族這個溫暖的大家庭中，進而發(fā)展到一個很高的歷史階段?？v觀中國歷史她是怎樣發(fā)展成現(xiàn)在的狀況的呢？這須從中國古代歷史說起。
中國歷史上的第一次民族大融合──秦朝統(tǒng)一的多民族國家的建立
秦朝的確立，決定了中國歷史上第一次民族大融合。自從有了人類，就決定了人種的不同，即發(fā)展成后來的民族。在夏商周時代，各個部落的存在，每一個部落都是按照一定的血緣關系組成的，說明了組成部落的人種不同，不同的人種，形成了各民族。春秋戰(zhàn)國時期，由于民族的風土人情、生活習慣大不相同，再加上諸侯兼并，勢必會引起矛盾。為了生存，他們連年征戰(zhàn)，廣大農(nóng)民不分民族深受其害，苦不堪言。人們迫切要求統(tǒng)一，結束這種局面。應時代需求，秦國在商鞅變法的基礎上和贏政的帶領下，經(jīng)改革，勵圖治，平息了各民族之間的糾紛，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建國家，把各族統(tǒng)一為一個整體，為中國的民族融合、民族大團結邁出了第一步。
中國歷史上第二次民族大融合──北魏的民族大融合
中國的封建社會歷經(jīng)秦、西漢以后，東漢時部分北方少數(shù)民族出現(xiàn)內(nèi)遷。此后，朝代出現(xiàn)了分裂，魏蜀吳三分天下，乃至兩晉時期國家處于十分混亂的局面，但在兩晉時期由于司馬家族的努力，出現(xiàn)的兩晉的短期統(tǒng)一，而此時出現(xiàn)少數(shù)民族的內(nèi)遷(內(nèi)遷各民族主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌即“五胡內(nèi)遷”)，少數(shù)民族的內(nèi)遷，同漢族及其他少數(shù)民族雜居相處，逐漸融合，對祖國北方的生產(chǎn)做出了貢獻。但是，由于兩晉統(tǒng)治者對少數(shù)民族的剝削和壓迫，激化了階級矛盾和民族矛盾。時至北朝時期，鮮卑族興起，后統(tǒng)一黃河流域，建立北魏，結束了十六國的分裂局面，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。而在此時，居住的北方少數(shù)民族在生產(chǎn)實踐中逐漸改變了過去本民族的游牧生活習慣。當然漢族人民也向少數(shù)民族人民學到了很多東西，各族勞動人民在反對各民族統(tǒng)治階級斗爭的過程中，也進一步加強了聯(lián)系，互相支持，促進了融合，到孝文帝繼位后，由于改革的完成，有力地促進了民族大融合，于是在孝文帝的領導下，落實實施了漢化政策，讓少數(shù)民族同漢族人民混雜相處，通婚、改漢姓、說漢話、穿漢服，完成了我國歷史上著名的第二次民族大融合，同時也加速了北方封建化的進程。
中國歷史上第三次民族大融合──元朝的民族大融合
自古歷史分久必合、合久必分。隋唐統(tǒng)一中國以后，中國出現(xiàn)了歷史上前所未有的盛世景象，使封建社會達到頂峰時期，唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，時至藩鎮(zhèn)滅唐以后，中國北方的少數(shù)民族逐漸強盛起來，國家和社會一片混亂，魚龍混雜，民族之間也存在著矛盾。后來隨著蒙古的強盛，并在鐵木真、忽必烈的率領下，中國又一次出現(xiàn)了統(tǒng)一。而由于元朝的統(tǒng)一，許多漢人紛紛來到邊疆地區(qū)，為邊疆地區(qū)的開發(fā)做貢獻。邊疆各族，大批遷入中原和江南，同漢族人民雜居相處，原先曾進入中原的契丹、女真，經(jīng)過同漢族人民長期共同生活，已同漢人沒有什么區(qū)別了，再加上唐朝以來，部分阿拉伯人、波斯人來我國定居，同漢、蒙、畏兀兒等族逐漸融合，開始形成一個新的民族─回族。由此可見，民族大融合中，當屬元朝最為明顯。完成了我國歷史上又一次大型的民族大融合。
中國歷史上的第四次民族大融合──清朝統(tǒng)一的多民族國家的鞏固
清朝是一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。在明朝末年，努爾哈赤建立后金，皇太極統(tǒng)一中國建立清朝，而后幾個皇帝，為了使自己的勢力膨脹，疆域擴大，采取了一系列統(tǒng)一國家的措施，他們依靠各族人民的支持，同割據(jù)叛亂勢力作斗爭，加強了對蒙古、新疆、西藏等邊疆地區(qū)以及對全國的管轄，使統(tǒng)一的多民族國家得到了進一步鞏固，使得清朝在輻員遼闊的疆域上，生活著漢、壯、藏、回、苗、滿、蒙等50多個民族，各個民族融洽的生活在中國這個大家庭中，在統(tǒng)一的過程中完成了民族大融合。
當然，作為當今的中國更是民族在融合的光榮歷史時期，在中國共產(chǎn)黨的英明領導下，各族人民將更加相互團結，互相幫助，一起為祖國的繁榮止昌盛和祖國的統(tǒng)一繼續(xù)奮斗下去，并且將這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚光大。
9. 各種文化的碰撞和交織
東南亞地區(qū)受世界四大文化體系－印度、中國、伊斯蘭、西洋的影響。
首先，最早對東南亞產(chǎn)生影響的是印度文化，印度文化中的宗教，尤其印度教、佛教，語文等。東南亞許多地區(qū)都有印度教、佛教影響之下所產(chǎn)生的文物，如高棉吳哥的寺廟建筑；語文影響甚大，東南亞多數(shù)地區(qū)，早期就是借用印度字母拼寫自己的語言，如柬埔寨的高棉文、緬甸的驃文。
其次，是中國文化的影響。自漢朝即開始與東南亞進行貿(mào)易活動，絲綢、陶瓷器外銷東南亞，就是“海上絲路”的一部分，茶葉、布帛、紙札、漆器等也都是東南亞市場上的搶手貨。
第三個對東南亞產(chǎn)生影響的文化體系是伊斯蘭，西元十世紀以后東南亞開始有穆斯林活動，其主要范圍大抵在馬來半島、印尼群島。
第四個對東南亞產(chǎn)生影響的文化體系是西洋文化。西方國家從十六世紀起，為了尋找香料而航向東方，在進入東南亞后相繼建立殖民地，至二十世紀初，西方列強幾乎已經(jīng)把整個東南亞都納為殖民地。
